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到最有钱的部门去实习
两次会试失败的王阳明，最终在弘治十二年（1499年）的第三次会试中一举中第，名列前茅。 后来又参加由皇帝主持的殿试，被赐予二甲进士出身第七人。 王阳明考取进士后，朝廷命他观政工部。 工部负责政府的土木建设工作，比如都城建设、漕运水利、铁厂织造、屯田铸钱等，在历朝都属于最有钱的部门。 观政，相当于见习、实习。观政工部，对于想发财的人来说是到了好地方。但王阳明是想做大事业的人，他不会像世俗之人那样动歪念去揩国家的 油，他只是认真踏实地做好上级交代的事，争分夺秒地创建功业。 观政工部不久，朝廷派王阳明前往河南浚县主持建造威宁伯王越的坟墓。 王越曾任兵部尚书，晚年被任命为大同、延绥、甘宁总制，为防范鞑靼侵扰立下卓越功勋。 王阳明和王越有一些缘分。 还没考取进士时，王阳明曾经做过一个梦，梦见王越将腰间宝剑解下来送给自己。 醒来后，王阳明还对别人说：“我应该效仿威宁伯王越‘以斧钺之任，垂功名于竹帛’。”王阳明非常崇拜王越的兵法，所以当他来到浚县后，立即向王越的后人询问王越的兵法。 王越的后人也很乐意将他们所知的兵法告诉他。 王阳明很快便将兵法应用到了建造坟墓中。 他用“什伍之法”来管理民工，每十个人或者五个人分为一组，组内人员负有连带责任。 这样一来，管理就轻松多了。 坟墓竣工之后，王越家人为答谢他，送来一些黄金和布帛，被王阳明拒绝。 后来，王越家人又将王越的佩剑作为礼物送给阳明，这正好与王阳明梦中的情景一样。 于是，他欣然接受了。02#
(资料图片)
放不下对亲人的惦念，
最终回归儒学
王阳明生来身体孱弱，一直对神仙的超脱境界羡慕不已。弘治十五年（1502），三十一岁的王阳明审查完江北囚徒之后，前往九华山和茅山游玩。 他白天游览奇特的自然景观，夜晚住在寺庙和道观里，感触颇深。 他在《九华山赋》中感慨人生如梦，荣华富贵犹如木槿之花，朝荣夕逝。 他慨叹自己虽然有几分雄杰之质，也没有被世俗之情所迷惑，但仍一无所获，所以真心羡慕道教神仙超脱尘世秽浊的境界。 《王阳明先生出身靖乱录》记载，在此期间，王阳明曾经冒着生命危险爬到山顶与一老道论道。 摆脱尘世，隐遁山林，这一念头萦绕在王阳明心中许多年。 弘治十五年，王阳明终于悟得道教神仙的不足，迎来了自己思想的大转变。这一年八月，他肺病复发，于是向朝廷上书，乞求归乡养病。 获得批准后，他回到家乡余姚，在四明山的阳明洞修建了一个草堂，在草堂里修习导引之术，“池边一坐即三日”，“醉眠三日不知还”。 王阳明独自坐在深山之中，弃绝一切俗念，在融通无碍的世界中畅游。 他追求心灵的平静，希望自己能达到佛教中“无相无想”超越世间的一切羁绊的境界，但他心中仍有一份无论如何都挥之不去的牵挂。 他的祖母岑太夫人已经八十多岁了，一直对他疼爱有加，父亲龙山公对他有养育之恩，他放不下对他们的感情。 犹豫不决的时候，他忽然觉悟到：“此孝弟一念，生于孩提。此念若可去，断灭种性矣。此吾儒所以辟二氏。”毫不夸张地说，孝道就像横在道教和佛教咽喉处的一把刀。 佛教和道教追求的是弃绝人伦，也就是放弃对亲人的亲爱之念，这完全有悖于王阳明有志于家国民生的志向。 至此，王阳明心中的迷雾一扫而空。 他以孝为本，悟出佛学和道教的不足，转而笃信儒学，这一转变的意义十分深远。03#
打破常规，
刑部官员出任乡试主考官
弘治十七年（1504年）秋天，三十三岁的王阳明应山东巡按监察御史陆偁的邀请，出任山东乡试的主考官。 陆偁久闻王阳明的大名，所以特派使者前往京城，邀请他出任山东乡试的主考官。 乡试的主考官必须是写文章的好手，而且王阳明赴任的山东省是孔孟之乡，是有着深厚文化积淀的齐鲁之地，孔子的诸位高徒也多出生于此。 因此能够出任山东乡试主考官，为国家挑选拔擢人才贤士，对主考官本人而言乃是至高无上的荣耀。 王阳明非常感激陆偁能给自己这样的机会，同时也深感自己的责任重大。科举考试的主考官，大多是从京官中挑选。 有明一代，在王阳明生活的数十年间，乡试主考官大多是由负责教学的官员担任。 当时，王阳明担任刑部主事，按说是不应该出任主考官的。 由此可以看出，这次任命是一次打破常规的人事安排。 成为山东乡试主考官的意义，在于它可以让王阳明以一个儒学家的身份留名青史。王阳明在主持山东乡试过程中所出的题，每一道题都与经世致用有关。 由此可见，王阳明经世济民的抱负有多大。04#
与一生的至交湛甘泉共倡儒学
弘治十七年（1504年）九月，王阳明被转任为兵部武选清吏司主事，负责选拔武官的考试。 由于当时的学者都沉溺于文章辞赋的记诵，不知身心修行之学是何物，所以王阳明开始讲学，希望借此启迪大家的心智，使他们树立圣人之志。王阳明的讲学获得了一些人的认可，但也遭遇了批评。 有人批判王阳明是在提倡异端，为自己博取声名。 庆幸的是，当时有一位学者非常支持王阳明。 这位学者是翰林院庶吉士湛甘泉，湛甘泉对王阳明来说，当时的心情几乎可以用“久旱逢甘霖”来形容。湛甘泉是弘治十八年（1505年）的进士，他比王阳明大六岁，却比王阳明晚六年中进士。 湛甘泉师从陈献章，陈献章是明代著名理学家吴与弼的高徒，他以“宗自然”、“贵自得”的思想体系，打破程朱理学沉闷和僵化的模式，开启明朝心学先河，在宋明理学史上是一个承前启后、转变风气的关键人物。 湛甘泉受老师陈献章的影响，非常注重“身心体认”，甚至提出“随处体认天理”学说。 王阳明和湛甘泉都非常注重身心修行，两人一见如故。 据说二人皆称赞对方“此等人物，未曾遇见”！ 王阳明与湛甘泉的会面，再一次唤醒了阳明旺盛的精力。二人共同发誓要为复兴儒学而努力。王阳明和湛甘泉是明代中期的儒学双璧，是两大学派的巨头。 尽管他们到了晚年，王阳明坚信“致良知”，湛甘泉坚信“随处体认天理”，两人的观点变得水火不容。 但在早期，王、湛二人的联合在明代儒学史上具有重要意义。 如果没有和湛甘泉的联合，王阳明能否成为明朝一代大儒，还很难说。05#
结语
今天，我们读到正式步入仕途的王阳明，由于身体疾病的困扰，一直对神仙的超脱境界念念不忘。 他渴望超越世间的一切羁绊，但无法放下对祖母和父亲的感情，由此感悟到孝道是人之本性，佛学和道教的不足便是弃绝人伦，最终转向笃信儒学，此后再也没有动摇过。 王阳明是行动派，他立即开始讲学，想唤醒那些只注重功名利禄和文章技巧的儒士。 虽然反对之声立时兴起，但终有志同道合之士与他共倡儒学。 坚定了未来方向的王阳明，会很快实现他的人生目标吗？ 让我们期待明天的阅读吧！06#
今日思考
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