文也
智重是我上个世纪末北漂时结识的兄弟。那时候，我们都怀揣理想，有事没事的，两人在一起胡侃。他北漂是寻找他的书法之路的，虽说他很早就成为中国书法家协会的会员，还参加过很多次书法大展，但他的书法还是起步阶段。他在北京结交了诸多名流，特别是沈鹏老先生，并成为了沈先生的弟子。他担任过《走出蓝水河》《青花》《书圣王羲之》等电视连续剧的制片人；２００８年被《书法报》《书法》杂志评为十大年度人物。
(资料图)
△沈鹏先生为张智重书展题字
书法艺术，本质上是中国哲学思想的一种再现。书法艺术中对美的追求不断变化，是中国审美价值体系的基础；书法艺术中蕴含的人文精神，是书法家个人情感和精神的传达，是中国审美的价值要素；书法艺术中的抽象性、非写实等特点，超越了时空的局限，体现了时代的精神，成为精神象征，是中国审美的最高境界。这三种内核，我将它概括为书法的三重境界：第一重，心中有书法，手中有书法；第二重，我就是书法，书法就是我；第三重，无书法亦无我。
中国哲学的底层逻辑是阴阳变化。很多人理解阴阳变化是朴素的辩证法，这是对阴阳思想简单的理解与误解。所谓道生阴阳，阴阳变化生万物，就是老子讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。表现在书法中，主要体现在黑与白、动与静、虚与实、粗与细、方与圆、刚与柔等诸方面千姿百态与恰到好处。书法家需要处理好艺术辩证关系，使书法作品显得千姿百态、寓意丰富。书法中墨和纸张要做到阴阳相通，书法的留白和黑处要处理得恰到好处。中国书法的笔墨分为“渴润浓淡白”，而笔法分为“方圆锋偏抖”，书法结构包括“纵横正侧变”，书法的笔法、字法、墨法、章法完全汲取了阴阳五行思想。蔡邕说：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。”
张智重草书《岳阳楼记》，是以中锋行笔的气势大作。文中描述的洞庭湖的波澜壮阔，在智重的笔下得到淋漓尽致的体现。观其笔墨语言，如骤雨旋风，声势满堂，忽而悠远，满纸涌动洞庭湖壮观与壮美。如果你仅仅从笔墨语言的角度，去欣赏这幅作品，虽有千变万化，但通篇飞草之中，极少失误。某种意义上讲，他书写时，似有怀素附身之嫌，率意颠逸，捭阖纵横，行云流水，心在笔端，意在笔先，转折之处毫无拖沓矫揉，前后呼应，笔断意连，却不离魏晋法度。这便是三万个小时大师级别修炼的基本功所来，也是“心中有书，手中有书”的境界。
△张智重书法《岳阳楼记》
书法的第二重境界，是天人合一，我就是书法，书法就是我的境界。这个方面，晋、唐、宋的三个代表人物王羲之、颜真卿、苏轼表现得尤为突出。王羲之的《兰亭序》，颜真卿的《祭侄文稿》，苏轼的《寒食诗》是天人合一思想的经典案例。天人合一不只是书法家内心的自然流露，做到意在笔先，情感和个人性情相通；同时把书法家性情和书法艺术相结合，达到相应的境界。一幅完整的书法艺术作品，往往不是自然而成，还需要经过反复的斟酌与修缮，最后打磨成精品。若要达到天人合一的境界，不仅需要书法家具有高超的书法才华，还需要超出常人的悟性，把艺术创造和个人性情相结合起来，从而使书法艺术展现出鲜明独特的艺术创造性。在书法艺术上具有极高的美学价值和社会价值。
《兰亭序》是王羲之即兴作品，它陈述了兰亭雅集的盛状，描绘了生活的风貌，流露了生活的感慨，表达了魏晋时代的人文风骨和王羲之个人潇洒脱俗的精神。在书法表现上，风格俊雅风流，飘逸多姿，最大限度地体现了王羲之的艺术特征。颜真卿的《祭侄文稿》将悲切之情斥诸纸端，普通的祭奠文字成为生动的祭奠画面。我们可以从笔墨之中，强烈感受到书法家的克制之情，悲愤之情，追思之情。同时从书写之中的变化，看到提倡书法法度的颜真卿，如何得法与破法，使得书法作品成为灵动的书法极品。苏轼的《寒食诗》，亦称《黄州寒食帖》，是苏轼贬谪为黄州团练副使，４７岁写的自作诗。诗中既有诗人谪居卧病，惜花自怜，备感凄楚的感慨；又在一片萧瑟气氛中的无可奈何。其笔法遒劲沉着老辣，顿挫分明，整局跌宕起伏，气势宏大，如高山之瀑布，一泻而下。诗中之境和书法之像可谓天衣无缝。
王羲之的书法中折射的是清俊悠闲的飘逸之气，颜真卿的书法折射的是中国士大夫思想中的浩然之气，苏轼的书法中折射的是逆境中的抗争与蔑视的逍遥之气。书法艺术为人们展现的不仅是文字本身，更多的是时代背景下的人文情感和人格精神。
△张智重书法《观公孙大娘弟子舞剑器行》
张智重深受中国文化的熏陶，四十年来深耕在古代书法圣贤的宝典之中，形成了自己独特的书法语言。作为湖湘子弟，特别是曾经生活在常德桃源的人，他书写的《桃花源记》，也是尽量靠近三大代表人物的艺术峰岚，同时也力求做到心手合一、天人合一的人文境界。
陶渊明的《桃花源记》所表现的，是中国文人的人文理想，所创造的，是和平休闲悠然自得的世俗世界。张智重吸收了张旭狂草的潇洒磊落与变幻莫测，其状惊世骇俗，字笔势放纵，连绵回绕，字形变化繁多，章法不拘一格。同时他将黄庭坚草书的龙飞凤舞与超轶绝尘融为一体，以二王精髓作为憨实的底层，线条千姿万态，变化多端。或豪逸放肆，一波三折；或箨龙坼石，顿挫万钧；或轻梢遏云，妙兼数体，圆转卓绝。正如苏东坡说的：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”
△张智重书法《桃花源记》
书法的第三重境界是无书法亦无我。纵观中国书法历史，以王羲之为首的书法家，在魏晋风骨的人文环境中，创造了书法的“尚韵”的体系；以颜真卿为首的书法家，在唐代恢弘壮阔的历史背景里，创造了书法“尚法”的体系；以苏轼为首的书法家，在宋朝重文轻武的历史前提下，创造了书法“尚意”的体系。书法艺术点、线、面与墨意的组合，不仅传达出书法所传达的信息，还反映了书法家所处时代的社会背景和人文精神。了解书法艺术作品，应该透过作品本身，跨越时间和空间的限制，来领悟书法艺术作品中存在的深层次内涵。这是一个时代所赋予的，也是一个时代的书法家共同完成的。
时逢张智重先生“思无邪”书法展在深圳展出，正当盛年的他，或许以此次展出为起点，修炼出书法“天人合一”的境界。
